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    马安兴都庙院是不收门票的，只要你的心中存有对神佛的信奉，哪怕是抱着好奇的心里来参观，马安兴都庙院的大门不会拒绝的。

    傅铭宇被好奇心理牵动着走进了马安兴都庙院的院门，尽管他今天不是专心来游览的。还是对这里多有一股浓厚的兴致。牛车水唯一见到牛的地方也许只有马安兴都庙院了。这里的牛是被艺术家宠惯坏的，淘气到即使最顽劣的孩子也想象不出调皮的花样来，这里的牛好像实在耐不住在院里圈养的寂寞，跳到了庙院的院墙上，有的趴在了墙头上窥看着院外的行人，有的半蹲卧在墙头上头朝里像是在思索到底是不是离开这个院子，这种思索简直是太久了，几十年过去了依然还在保持着不变的表情。有的牛更是超出了人们想象的思维，飞跃到庙院大殿里面的屋顶，这种把牛搬到棚顶的壁画算不上是艺术家的高妙，奇特的是尽管每一头牛都没有离开牛天生的本性和模样，不过在他们的笔下稍稍动了一点心思，把牛的眼睛画成了美女一样妩媚，牛身上的两个**也画的张扬和暴露，位置也换到女人身上该有的位置。这种奇妙的艺术构思很容易夺走每一个造访者的眼睛，同时也很容易把他们的想象思维引发到繁殖人类不单单是女人的贡献，还有牛的乳养，要不就是女人像牛一样在繁养着人类。这绝不是艺术家的异想天开胡乱的想象，对于牛的繁养习性有着深入研究的人会惊奇的发现，母牛孕养牛犊的周期跟女人受孕后由胚胎到婴孩出生的周期是一样的。这种巧合似乎在向人类暗示着人类跟牛有不可分开的渊源。

    艺术除了艺术家超前的奇思妙想和雕琢技艺的精湛，最重要的是被历史尘封的越久价值就越高，就像来自古代罗马哪怕是雕琢技艺粗糙的石头也成了珍宝，来自中国长城最原始的土砖都将成为文物值得保护。这里传递的人类文化变迁的起源。

    马安兴都庙院不大，可以说很小。傅铭宇是让这这些趴在墙头上的牛给吸引过去的，尽管没用十几分钟的时间在大殿里转了一圈，给他带来的想象思维是无限的。可以说他对佛教弘扬的理念理解太过肤浅，实在解读不了这里面的奥妙。

    傅铭宇并没有急于找到加藤的住所，一来放假时间显得宽裕，二来他也想借机出来溜达溜达。毕竟来新加坡这么长的时间了还没好好的转转。

    “您好，您一定还没吃早餐吧，我敢说我们的早餐一定会让您感到很满意。”马来兴都庙院外面布满了很多的商铺，一家写着“东北馄饨”招牌的店里走出一个年轻的小子跟一个来到他们商铺门前身材略微发胖的中年人打着招呼。

    除了他的确没有吃早饭，再就是傅铭宇被他一口一声的“您”的热情和礼貌叫的不好拒绝，要了一碗馄饨，就在餐馆外面敞篷临街的一个桌边坐了下来。

    “东北馄饨”，这样的叫法在国外显然有些不合适，除非餐馆老板把生意直接对准来这里的中国人，甚至在这里生活很多年的华人都不知道东北指的是哪里，即使知道东北指的是哪里，也不知道东北馄饨的味道。从旁边坐着很多吃早餐的人不难看出这里的生意还是不错的。随着中国经济的发展，政策的开放，很多的中国人走了出去，他们走到了哪里跟随的生意人也走到了哪里。

    傅铭宇是一个生活很有规律的人，这种规律很容易让生活的习惯和挑剔的胃口找上门来。他不吸烟，好酒从来不醉酒，一个好的睡眠给了他一副好的体格。不管遇到多大的事儿，到了睡觉的时间脑袋一沾到枕头没一会儿就睡着了。他有他的主张，遇到再大的事儿，就是不吃饭不睡觉也是解决不了的，不如吃得好，睡得好。有了充足的精力再去处理生活和工作中的难题也就容易多了。这想的人很多，真正做到的人少之又少。

    只要一下班回到租住的公寓，傅铭宇第一件事就是把工作服全部脱掉，一来穿了一天的工作服出了很多汗让他很不舒服，到了该洗一洗的时候，再就是工作了一天，换一身干净轻松点的衣服使自己的心里不再因为工作的事没完没了的纠缠。

    描述一个人生活的规律和习惯绝不是没用的赘语，那样除了使我们更好的了解一个人还可以成为我们对一个人好坏善恶的判断的标准。就像一个光明磊落的人是不会跟龌龊下流的人为伍成为朋友的。就像我在下文里说到的加藤除了是一个善于跟书籍打交道的人，再就是他总是用理智开明的思维来判断和处理生活所有的人和事。只有两个性格趋向相同的人才能成为朋友。


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