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    另一方面，当初为了保持区域性的制衡和稳定，迁走了许多本地部族的同时；安置了大量的外来族群，也进一步加剧了这种复杂情况。一些“剪不清理还乱”的恩怨情仇，也由此世代延续了下来。

    再加上外来先进农艺和良种的推广，令当地繁衍了更多的人口，也变相加剧了田地、草场、水源和山林资源上的矛盾冲突。而在这些诸侯一致尊奉大唐的宗藩体制下，同样也有不同的诉求和心思。

    因此，只要有人刻意挑起矛盾，或是身为诸侯/蕃主及其分家、世臣，过于不做人的贪婪残暴、盘剥酷烈之下；激起种种民变和治下骚乱，然后变成浑水摸鱼的地区动乱，其实也是屡见不鲜的事情。

    但与遵照宗藩体制和当初盟誓，始终保持明面上一片和气，只能在私底下搞小动作和手段，来解决彼此恩怨的东土屏藩诸侯不同。大多数时候，都护府会酌情坐视活观望一段时间，令其决出胜负。

    变相的消耗掉一部分人口和力量之后，再选择合适的时机介入善后；虽然，不可能彻底消弭矛盾与仇隙，但是至少可以确保一段时间的地方太平。同时，也可避免某个非唐人体系的诸侯过于做大。

    因此，都护府有时会有条件的收留整编，那些走投无路的暴动民众；或是战败失主的藩士、世臣，令其前往域外开拓新土。但这次情况似乎有些不大一样，因为灰先知及其追随者，展露出了神通。

    比如操纵火焰、凌空行走，呼唤山崩之类的种种神迹。因此，在短时间内就汇聚了大量，来自底层的追随者和盲从民众；甚至还有一些本地的山贼、盗团，乃至是活跃的义从队伍，闻风加入其中。

    要说之前的域外之地，以各种装神弄鬼之手段，号称得到了神启或是奇遇，藉此聚众敛财乃至煽动变乱的神棍，也不乏其人。从祆教、佛门、景教、摩尼教；乃至最原始的萨满/拜物教，都有例子。

    但令江添比较在意的是：根据这次在这些暴乱俘虏中，少数灰先知信徒/灰袍人的供述；灰先知还拥有让人获得，种种异常身体变化的权能；比如短时间内异常强壮，无畏伤痛的巨人药/勇气之血。

    以及不见真面目，却全身披着沉重的护甲，力大无穷、凶悍耐战，极难打倒/摧毁的银甲神兵、金色神卫……

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